沈阳古琴 梅庵琴曲 沈阳古琴

诵读之暇，每念吾家自高祖以次，于操缦一道，代有传人，窃不揣固随，勉步后程。”关于沈阳古琴所弹琴曲的渊源，王燕卿先生接着写道:“乃于家藏书籍中搜求，复乞于伯叔兄弟，共得琴谱全部十八种，残编六种，抄录零锦若干，昼夜研究，未能得其万一，又佐以《礼记》、《汉书》、《来子易注》、《纪氏丛书》，沈阳古琴推其数以穷其理，殚心竭虑，数易星霜，未得其期妙。嗣携琴访友，纵横于海岱之间近三十年，恒赖诸名流多方指授，自问始有进境。”

王燕卿先生“以操缦世其家”，琴学来自于包括王冷泉等人的家传启蒙，说到沈阳古琴刘晓枫老师，他的自白中特别强调琴学来自“携琴访友”，“赖诸名流多方指授，自问始有进境”，也就是他数十年的自学、游学和独立思考。早在一九一六年王燕卿于济南写的这篇序文稿中，则更为自信地表达对琴学艺术个人风格的追求和自我的强调:“近三十年既不以他人为法，又不以诸谱为可凭、殚心瘁虑，追本探源，无不别开生面。”在以往的琴谱中，我们通常只看到琴谱的撰辑者声称对师承和传统的忠诚，而王燕卿先生是明白宣布自己走自己的路。他还告诫“后之学者”要“勿为腐儒与诸谱所误”。在“辩异”里，他批评那些要复古的人并不知道古人实是以创新为贵，说“古人好为新声，今人泥于古调，虽传讹而不察”;琴学因师承、派，当是“自然之势，不足为病”沈阳古琴历史、地理、气候等差异、演变发展成为各个不同的多姿多彩的艺术流

“派愈分而道愈远，口愈辩而手愈拙”

，对于动辄借区分流派，甚至以流派的

“高下”来排斥不同艺术风格或者掩饰自己弹琴功力粗浅的人，他驳斥说

针锋相对地回应他们的抨击

于琴坛上的“腐儒”，王燕卿先生就是用这么高傲的口气和藐视的眼光，

。你还是好好在琴上下功夫吧!对张育瑾先生说王冷泉的弹奏风格是绮丽缠绵，，擅长轮指，重视琴曲旋律的完整和连贯，王燕卿对他老师的弹法有所发展。

出于对琴曲表达的理