琴曲《明君》之谜

“汉武时有异人，抱琴名空山，行市中，群儿从之百许，夕昧所向，旦则复来。帝闻召之，长揖不叙。令鼓琴，作《明君操》，时有群鹿突人殿庭。沈阳古琴培训曲终，一鹿衔琴，跨之而去”。--这个神话故事记录在明代琴谱《西麓堂琴统》中之琴曲《明君》曲谱后面。

《西麓堂琴统》的撰辑者汪芝把《明君》放在琴谱的最后一卷即廿五卷之中，被收入廿五卷的琴曲还有《凤翔千仞》、《孤竹君》、《桃源春晓》、《忘忧》。这五首琴曲中，只有《桃源春晓》使用了常用的“清羽调”定弦(“蕤宾调”的别名，虽是外调，但在琴曲中为常用调)，其他四首琴曲都使用了生僻的“外调”定弦--“泉鸣调”、“间弦调”、“离忧调”，而且这些琴曲曲例仅存这里的四首，使用间弦调定弦的《明君》就是其中之一。《西麓堂琴统》廿五卷之前的琴曲都被按弦调的不同归类，唯这廿五卷成为特殊的“另册”。

作为人名，“明君”就是昭君，也就是汉代历史上 “昭君和番”故事中的王昭君，称昭君为明君，是为了避西晋时晋文帝司马昭的名讳。北宋郭茂倩《乐府诗集》集中记载了汉唐以来有关“明君”为题的琴曲琴歌歌舞音乐曲目。-“王僧虔《技录》云:《明君》有间弦及契注声，又有送声。” --“谢希逸《琴论》曰:……清调《明君》十三拍，间弦《明君》九拍，……”--“《琴集》曰:“胡笳《明君》四弄，有上舞、下舞、上间弦、下间弦。《明君》三百余弄，其善者四焉。又胡笳《明君别》五弄，辞汉、跨鞍、望乡、奔云、人林是也。”

此外，唐人转抄的卷子本《碣石调·幽兰》文字谱后附的五十九首琴曲曲名中便有“上上舞、下上舞、上间弦、下间弦”(第十九首至第二十二首)，应是《琴集》中“胡笳《明君》四弄，有上舞、下舞、上间弦、下间弦，其善者四焉。”相同曲目的记载。而《琴集》中记录的“胡笳《明君别》五弄”在《碣石调·幽兰》文字谱后附的曲名中也有，五首曲名“辞汉、跨鞍、望乡、奔云、人林”完全相同(第二十八首至第三十二首曲名)，只是没有标出这五首曲名是“胡笳《明君别》五弄”名下的琴曲。以上提到的琴曲《明君》，渊源都是这么久远，它们都与王昭君的故事有关。在沈阳古琴培训历史上曾有“《明君》三百余弄”，好大的数目!可见历史上曾出现过许许多多以“明君”为题的音乐作品，它们之中有琴曲、歌曲、歌舞曲……不幸的是都散失了!唯一可以看到的《明君》琴谱刊载在歙县汪芝于明代一五四九年撰辑的琴论琴谱集《西麓堂琴统》之中，这是一首以“间弦调”定弦的长达十二段的古琴大曲。谢希逸《琴论》中记录的《明君》不仅与现存《明君》的曲名一样，甚至间弦调的弦调名称也一样。那么传流至今的唯一的琴谱《明君》是不是那首“间弦《明君》九拍”或是《琴集》中记载的《明君》?查阜西先生在《琴曲集成》中关于《西麓堂琴统》的“据本提要”中也提到“现观谱中各曲，除注明抄自宋本者外，大部都是极为罕见的远年遗响，如汉唐古曲《广陵散》、《间弦明君》、《凤云游》……”然而现存《明君》的音乐是那么清朗超脱，那么快乐，那么无忧无虑……音乐的意境和曲谱的后记都与那个充满哀怨、痛苦、思乡悲剧性的王昭君的故事不相干，也无法与“辞汉、跨鞍、望乡、奔云、人林”之类小标题所示昭君离汉出塞的情节联系起来。我们必须从另外的途径去寻找沈阳古琴曲内容和乐曲标题的联系，但我们还不能急于否定现存《西麓堂琴统》中的《明君》与以上这些王昭君题材《明君》的渊源关系，因为我们还不知道北宋郭茂倩《乐府诗集》以前的“间弦《明君》九拍”等一大批以“明君”为题的琴曲、歌曲、舞曲音乐在以后的几百年中有过什么样的变化，某一种音乐曲调经过数百年的沧桑，蜕变成为另一种情绪和境界的音乐而曲名未变，是可能的事《乐府诗集》中记载的《明君》音乐中也有与王昭君故事无关的“明君”，这是作为“贤明之君主”的“明君”。这些刊载于《乐府诗集》的资料都是对贤明君主的歌功颂德，如本来是汉代《舞曲》到梁武帝时改称《明君》，并“改其辞以歌君德”:明君御四海，总鉴尽人灵。仰成恩已洽，竭忠身必荣。圣泽洞三灵，德教被八乡。草木变柯叶，川岳洞嘉祥。愉乐盛明运，舞蹈升太时。微霜永昌命，轨心长欢怡。梁舞歌)沈约《隋书·乐志》曰:“梁三朝乐第十七设《鼙舞》。”《唐书·乐志》曰:“《明君》，本汉世《舞曲》。梁武帝时改其辞以歌君德。“梁舞歌三首”周舍:赫矣明之君，我皇迈前古。机灵通日月，圣敬缔区宇。淮海无横波，文轨同一土，乐哉太平世，当歌复当舞。圣主应图箓，天下咸所归。端扆临赤县，宸居法紫微。遐方奉正朔，外户辟重扉。我君延万寿，福祚长巍巍。(右明主曲)明君班五瑞，就日朝百王。充庭植鹭羽，钧天奏清商。本支同中岳良臣安四方。盛明普日月，兆民乐未央......现在我们再来认真解读《明君》曲谱后记的这个神话故事。